青山白事服务一条龙-百年祥和殡葬服务公司(图)

看到成服两个字，很多小伙伴都会一脸问号，成服是什么？

其实成服就是我们所知道的孝服，在传统的殡葬礼仪文化中，穿孝戴孝是不可缺少的。今天武汉殡仪服务就带大家一起去了解一下关于成服的传统殡葬礼仪文化！ 成服基本的“礼”，即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。

 五服不仅标明了亲族内部的人际关系，也规定这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女（未嫁）关系，属五服的“斩衰”，那就要穿粗的麻布做的毛边孝服，服丧三年，同时也有继承死者遗产的权利;假如死者是已嫁的姑姑，相互间的关系为“大功”，那就穿熟麻布做的锁边孝服。当然，礼仪规定的不同关系间亲族成员相互应有的态度、作为。并不那么简单，而是复杂多变、细致入微的，比如姨表亲、舅表亲同属五服中的“细麻”，但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法，说明二者又有一定的差别。 

什么关系的人穿什么样的孝服，而“分配”孝服也有一定的礼节。一般的关系，家主送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等，虽说孝不重，但却要由孝子跪叩呈上。在这种礼节中，起决定作用的不是关系的远近亲疏，而是尊卑等。

颇具礼仪意义的成服不仅让孝子们都穿上了孝服，并且也明确了多重关系，并且影响着其后的埋葬仪俗。

近些年，中国经济可以称得上是飞跃发展，武汉殡葬服务提倡绿色环保的理念，在物质文化得以满足的情况下，殡葬行业的陋习却有越演越烈的趋势，集中表演在大操大办， 占用田地林业资源，影响市容市貌等。并且逐渐开始有了攀比的情况，普通人家如果有亲人去世，搭建灵1堂，燃放礼1炮，表演节目，众多 丧事活动动辄要花去几万元，稍微好一点的大概就这一项就有六七万开支，有些甚至花上二三十万办一场丧事。不仅如此还严重影响了交 通以及居民生活环境，在入土为安的思想下，很多人占据了田地和林业来建墓，土葬用地大大增加。

要改善这样的殡葬现状，应当从四个方面着手:

一、兴建公墓，并做好做实配套工作。将公墓建设列入重点，同时规范行业内各个项目的收费标准、服务内容、服务程序、服务承诺，并 做好服务监督，提升整体的殡葬服务标准，让人们更加容易接受公墓。

二、营造声势，增加宣传力度。通过电台，广播，电视，网络等方式宣传国家关于殡葬改革的相关要求、国家公1职人员违反殡葬管理政策 法规的问责规定、殡葬改革知识问答等，让人们知道棺木、封建迷1信殡葬用品制造是属于违禁违1法行为。

三、明确责任主体。调动各级负责人关于殡葬行业改革的积极性，并将责任落实到具体的个体，明文规定职责和责任，并与年终评先、评 优资格想关联。

四、规范石材行业，白事服务一条龙，取缔制碑行为。取缔一些专门制作墓碑、无证无照的石材加工企业，并且全1面规范行业，从上切断殡葬陋习来源 。

我们该如何根据坟墓的风水来给逝去的人选择一片风水宝1地呢?下面我们谈谈相关内容。

1、骨骼零散，会是非蜂起，招人陷1害。

2、墓前陷落，成倾斜太大，感应子孙遭遇车1祸.失足.坠楼。

风水学的发展把坟墓风水划 分为形势派和理气派两大类，大多数风水学家认为：形势为体，理气为用。但雨木并不如此认为，形势研究的对象看得见，摸得着，而理气所研究的对象看不见、摸 不到，大多数预测学研究的对象也是看不见、摸不着的，但它们对人的影响是千真万确的。

地1震的形成是地球自身运动及磁场、太阳系星球对地球作用形成的，这是理气包含的内容，形势是风水之本仅仅是暂时的。正如运动是绝1对的，静止是相对的，理气是量变，形势是质变，量变达到一定程度会发生质变，人的命运是

风水形势与理气共同作用的结果! 因此，坟墓风水应该是形势与理气互为体用!当理气发展到一定阶段引起形势改变时就会杀1人无数! 我们的祖先关于阴宅风水的理论是相对完备的，但局限于科技发展水平和对自然界的认识能力，古代关于阴宅风水的论述同样也犯了致命的错误，这一点由数千年的历史沧桑和神农风水理论的发展完善所证实!